Rabu, 21 November 2012
HATI - HATI ! ADA LAMBANG YAHUDI DI SAJADAH ANDA !
Bismillahirrohamanirroihim .
Artikel ini juga telah dikutip dari 'efairy-holywar' dan beberapa rangkaian blog lain yang pernah ditutup oleh pihak tertentu karena membongkar rahasia sulit 'The Elite'.Walau bagaimanapun pembongkaran misteri ini akan terus dibuat demi menyelamatkan kesucian dan kehormatan Agama Islam. Mungkin banyak yang telah mengetahui perkara ini.Namun sekiranya anda belum mengetahui,silakan cari tahu!!.Ini sangat penting demi memelihara akidah anda.
Subliminal message atau pesan bawah sadar merupakan signal atau pesan yang terdapat dalam media lain, yang dirancang untuk melewati di atas normal pikiran / presepsi manusia. Pesan itu sebenarnya tidak dapat disadari/ diketahui, namun dalam situasi tertentu dapat mempengaruhi pikiran, perilaku, tindakan, sikap, sistem kepercayaan dan sistemnilai secara positif maupun negatif. Istilah bawah sadar berarti “ beneath a limen “ (ambang indrawi). Subliminal berasal dari bahasa Latin, kata sub yang berarti di bawah, dan limen, yang berarti ambang (This is from the Latin words sub, meaning under, and limen, meaning theshold).
Kini kita akan langsung saja yang berhubungan dengan sajadah.Ya, sajadah yang digunakan oleh anda untuk alas solat. Apa yang menariknya disini? Silakan perhatikan dahulu gambar/gambar dibawah :
Master Carpet Freemason1
Freemason - Mater Karpet
Berdasarkan gambar Master Karpet di atas, saya mengambil tiga cirinya ;
1 Lantai Catur (hitam/putih)/Checkered Floor
2 Bintang dan Bulan
3) 2 tiang yang dikenali sebagai Joachim dan Boaz.
Sekarang kita akan perhatikan contoh salah satu sejadah yang telah diambil.Silahkan perhatikan baik.baik
Sejadah dengan 3 ciri freemason :
1. checkered floor
2. bulan dan bintang dan
3) 2 tiang (Joachim & Boaz)
Perhatikan sejadah di atas, ia juga mempunyai 3 ciri yang saya nyatakan yiaitu bintang dan bulan, lantai berpetak (checkered floor) dan 2 tiang.
bagaiamana ?? percaya tidak percaya simbol2 yahudi itu ada disejadah kita .
uraian beberapa istilah diatas yang berkemungkinan membingungkan anda
1) Freemason
- Freemason dan Illuminati adalah cabang-cabang pertubuhan Dajal Laknatullah.Tiada bezanya di antara dua pertubuhan ini, keduanya menganut agama menyembah Iblis dan Syaitan, mengamalkan sihir dan memuja-muja mistik sesat (antaranya percaya kepada kuasa angka dan bentuk geometri).Namun freemason telah tampil seolah-olah sebuah pertubuhan yang halal dan memperjuangkan kebajikan.Kini ahli mereka berada diseluruh dunia termasuk Malaysia yang rata-ratanya dianggotai oleh golongan elit.
2) Lantai Hitam & Putih/Checkered Floor
- Lantai yang digunakan dalam ritual freemasonry (berpetak hitam-putih)
3) Bulan dan Bintang
- Biasa terdapat dalam logo dan simbol yang digunakan oleh freemasonry,dan turut digunakan didalam ritual penyembahan syaitan.Bulan dan bintang turut digunakan sebagai simbolik keIslaman di kebanyakan negara termasuk Malaysia (walaupun ianya bukan logo Islam)
4) All seeing eye
- Simbolik/propoganda "The Hidden Hand/Dajjal" seperti yang tercetak dibelakang wang dollar U.S.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Selain itu, lihat juga di sajadah berikut ini, betapa banyak nya simbol-simbol yahudi di dalam sejadah masjid masjid kita .
Lihatlah, betapa banyaknya simbol-simbol yahudi yang tersimpan dibalik sajadah yang kita gunakan sehari-hari, .
dan, bukan sampai disitu saja!! ,
tanpa kita sadari ada yang lebih berbahaya lagi, yakni adanya simbol seks dibalik sejadah tersebut.
perhatikan baik-baik
Nah sekarang, entah sengaja atau memang tidak tahu, ada gambar yang menampakkan pesan seks pada gambar Sajadah, karpet alas untuk sholat di masjid-masjid. Sajadah sejenis ini sudah tersebar ke masjid-masjid, namun sayang masyarakat/ jama’ah masjid tidak menyadari bahwa karpet/sajadah yang mereka pakai tiap hari bergambar porno.
Mungkin sepintas itu tidak terlihat jelas dan pastinya tidak menyadari bahwa sebenarnya gambar yang kita tahu adalah sebuah pintu ternyata kalau kita perhatikan dengan teliti akan menyerupai (maaf) seperti organ vital laki-laki. Coba perhatikan kembali gambar sajadah atau karpet masjid ! ini seperti sudah di desain sedemikian rapi oleh si pembuat di pabrik pembuat sajadah atau karpet masjid.
Inilah perancangan jahat Yahudi dan Nasrani yang banyak di antara kita tidak mengetahui dan sadar. Mereka akan mnjadikan KITA SESAT DALAM KEADAAN BERIMAN .Walaupun dengan perkara sekecil ini, mereka tetap menjalankan rancangan jahat mereka.
Diharapkan di dalam kehidupan sehari hari , kita semua lebih berhati-hati dan lebih peka setelah membaca artikel ini
" sebahagian besar ahli kitab menginginkan agar mereka dapat mengembalikan kamu kepada kekafiran setelah kamu beriman, karena dengki yang (timbul) dari diri mereka sendiri, setelah nyata bagi mereka kebenaran. Maka ma'afkanlah dan biarkanlah mereka, sampai Allah mendatangkan perintah-Nya[82]. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. Al-Baqarah 109
http://ppnuruliman.com/berita/371-ada-sajadah-bergambar-salib-dijual-di-samping-masjidil-haram.html
“Man tasyabbaha bi qaumin fahua minhum”.Bermaksud: Barangsiapa yang menyerupai sesuatu kaum, maka seseorang itu terdiri dari kalangan mereka iaitu kaum berkenaan).
jika catatan ini bermanfaat, silahkan dishare .
maaf , untuk fasilitas TAG di page , sudah tidak bisa lagi. jadi silakan untuk dishare
Dikutip dari http://hxforum.org/ (Forum Diskusi Sejarah dan konspirasi) dan dari berbagai sumber .
afwan....bwt temen2 yg ber anggapan yang pnting sholat nya bkan sejadah nya emang benar,,,
tapi tujuan dri gambar ini ada di sejadah kita, karna tujuan para yahudi ingin mengesave dlm otak kita akan simbol mereka.
scara tdk lngsung otak kita akan merekam simbol itu, dan perlahan kita akan terus ingat simbol itu lalu ajaran yg mereka bawa akan sangat mudah meresap di otak ini karna sebelum nya kita sudah merekam dr simbol2 yahudi.
afwan...
Dari Aisyah ra ia berkata
Rasulullah saw berdiri untuk sholat di kain yang ada ukirannya, tatkala selesai sholat beliau bersabda: Pergilah kalian dengan kain ini kepada Abi Jahm bin Hudzaifah dan datangkanlah kepadaku dengan kain tebal yang tidak ada ukirannya (anbijansyah), Maka sesungguhnya kain yang ada ukirannya itu telah menggagguku dalam sholat.
bukannya begitu lebih baik...?
Dibolehkan shalat dengan memakai alas, baik berupa tikar, sajadah, kain, atau yang lain nya selama alas tersebut tidak akan mengganggu orang yang shalat
. Misalnya sajadahnya bergambar dan berwarna-warni, yang tentunya dapat menarik perhatian orang yang shalat. Di saat shalat, mungkin ia akan menoleh ke gambar-gambarnya lalu mengamatinya, terus memperhatikannya hingga ia lupa dari shalatnya, apa yang sedang dibacanya dan berapa rakaat yang telah dikerjakannya. Oleh karena itu tidak sepantasnya memakai sajadah yang padanya ada gambar masjid, karena bisa jadi akan mengganggu orang yang shalat dan membuatnya menoleh ke gambar tersebut sehingga bisa mencacati shalatnya". (Majmu’ Fatawa wa Rasa’il Fadhilatusy Syaikh Ibnu ‘Utsaimin, 12/ 362)
------------------------------------------------------------------
saran, kalau ingin beli sajadah, belilah sajadah yang polos atau setidaknya tidak memiliki banyak gambar-gambar .
atau jika sudah terlanjur memiliki sajdah yang bergambar, bisa juga di sajadah itu di alasi dengan kain putih , seperti yang pernah admin liat saat sholat di masjid, "sajdah nya penuh gambar, kemungkinan ta'mir masjid tau kalau sajdah bergambar ini akan mengganggu kekhsusukan dalam beribadah, maka di alasi lah dengan kain putih bersih dibagian ujung-ujung sajadah.
dan satu lagi, pilihlah sajdah yang berukuran kecil. jangan yang lebar,. kenapa ? karena sajadah yang lebar itu orang2 yang menggunakan nya bisa tidak merapatkan shaf2 nya, karena memiliki sajdah yang lebar, yang hanya untuk dia sendiri, al hasil shaff pun tidak rapat .
------------------------------------------------------------------
semoga Allah selalu melindungi kita, dimanapun kita berada.
wallahualam
Kamis, 08 November 2012
Dapatkan Rambut Berkilau Dengan Minyak Kelapa
Minyak
kelapa memang mempunyai manfaat untuk rambut, seperti melembabkan
rambut dan dapat membuat rambut jadi berkilau. Pijat rambut dengan
minyak kelapa kemudian mencucuinya dengan sampo, lakukan ini setiap
pagi.Tapi ada beberapa cara lain untuk membuat rambut jadi berkilau dengan menggunakan minyak kelapa. Berikut beberapa cara membuat rambut jadi berkilau dengan bahan utamanya adalah minyak kelapa yang dikutip dari Boldsky.
- Minyak Kelapa dan Madu: minyak kelapa dan madu sangat baik untuk rambut Anda. Keduanya adalah pelembab yang bagus untuk membuat rambut Anda jadi bersinar. Ambil 2 sendok makan minyak kelapa dan 1 sendok makan madu. Campurkan kedua bahan tersebut, lalu pijat rambut Anda. Lakukan selama 20 menit dan bilas dengan sampo.
- Minyak Kelapa dan Henna: henna dapat menghentikan rambut rontok, tetapi pada saat yang sama dapat jadi kering. Jika Anda ingin membuat rambut Anda jadi kering, tambahkan 1 sendok minyak kelapa dan henna, lalu bilas pada rambut Anda.
- Minyak Kelapa dan Lemon: Ambil beberapa minyak kelapa lalu tambahkan beberapa tetes lemon. Pijat lembut pada rambut Anda selama 10-15 menit dan kemudian bilas dengan sampo.
- Minyak Kelapa dan Telur: Campurkan telur dan 1 sendok makan minyak kelapa dan pijatkan pada rambut Anda. Biarkan selama 20-25 menit dan kemudian bilas. Ingat Anda harus bilas rambut Anda dengan baik supaya bau telurnya hilang.
Cara Alami Mendapatkan Mata Yang Indah
Beauty -
Menurut sebuah penelitian, ketika kita melihat seseorang, kita melihat
yang pertama adalah matanya dan kemudian wajahnya. Sepasang mata yang
indah dapat membuat orang lain terpesona. Demikian pula mata kusam dan
suram dapat membuat wajah cantik jadi biasa saja. Itulah kenapa Anda
harus merawat mata agar indah.Sebagian besar dari kita melakukan berbagai cara untuk mendapatkan mata yang indah termasuk memakai produk kecantikan yang tidak tahu apakah baik untuk kesehatan atau tidak. Sekarang jika pingin mendapatkan mata yang indah secara alami, mari simak beberapa cara alami mendapatkan mata yang indah seperti dilansir Boldsky.
Ambil Tidur Untuk Kecantikan
Tidur adalah sesutau yang tidak bisa dianggap enteng. Kesegaran mata Anda terlihat dari durasi tidur Anda. Jika Anda tidur terlalu malam, di pagi harinya mata Anda akan terasa lesu, kusam dan tidak segar. Untuk itu tidur dengan waktu yang cukup sangat penting untuk mendapatkan mata yang sehat dan segar.
Jangan Stres dan Tetap Tenang
Mata adalah jendela jiwa kita. Semua emosi dan pikiran kita tercermin di mata kita. Itulah sebabnya ketika stres mata akan menunjukan tanda-tanda Anda sedang stres. Jika Anda sedang stres berat sebaiknya Anda tetap tenang dan coba ambil hiburan seperti lari pagi atau mendengarkan musik.
Krim Di Bawah Mata
Kebanyakan orang berpikir mereka membutuhkan krim untuk menutupi lingkaran gelap pada bagian bawah mata. Ini adalah pendekatan yang salah. Perlu Anda ketahui kulit bawah mata 2 kali lebih tipis dan lembut dibandingkan dengan kulit pipi. Maka dari itu gunakan krim bawah mata secara teratur.
Minum Banyak Air
Jika Anda mengalami dehidrasi, tentu hal itu tidak akan membuat mata Anda jadi indah, mata itu akan terlihat mengering dan kusam. Dengan demikian Anda harus banyak minum untuk mendapatkan mata yang indah.
Es Batu Bisa Mengurangi Jerawat Dalam 1 Hari
Lalu apa yang terjadi jika kita menggunakan produk untuk mengurangi pertumbuhan jerawat tersebut? Menekan jerawat tersebut malah bisa meninggalkan bekas hitam di wajah. Gunakan produk alami untuk mengurangi jerawat tersebut seperti cengkeh atau kayu cendana.
Perlu kita ketahui ternyata es batu bisa mengurangi jerawat hanya dalam satu hari. Dan berikut cara menerapkannya di wajah seperti dilansir Boldsky.
- Langkah 1: Pertama, bersihkan wajah Anda dengan mencucui wajah. Jangan sampai menekan jerawat, karena nanah jerawat dapat menyebabkan dan menyebarkan jerawat di wajah. Gunakan air hangat untuk mencuci wajah dengan halus dan lembut.
- Langkah 2: Kedua, campurkan multani mitti (sejenis lumpur yang memiliki efek mendinginkan) dengan bubuk cendana dan jus lemon. Terapkan paket ini pada wajah Anda selama 5 menit. Anda bisa menerapkan ini pada bagian jerawat saja atau seluruh wajah Anda.
- Langkah 3: Ketiga, setelah 5 menit ambil es batu dan gosokan pada jerawat secara perlahan. Anda juga bisa langsung menggosakan es batu pada bagian jerawat tanpa menggunakan langkah ke dua. Terus gososk dengan es batu sampai kulit terasa mati rasa. Setelah selesai kompres dengan air dingin untuk menghilangkan bekas kemerahan dan hal itu bisa membuat jerawat hilang dengan mudah hanya dalam satu hari.
- Langkah 4: Dan terakhir gunakan sepotong kain bersih untuk mengeringkan wajah dari air. Jika ada nanah yang keluar ketika menggosok dengan es, cepat bersihkan. Dan lihatlah dalam waktu satu hari apakah jerawat sudah hilang, dan Anda bisa melakukan ini dua kali sehari untuk hasil maksimal.
Dan itulah beberapa tips alami untuk menghilangkan jerawat, semoga manfaatnya berguna bagi kita semua.
Cara Memutihkan Gigi Secara Alami
 |
Namun jika Anda berpikir pergi ke dokter untuk perawatan gigi agar terlihat putih dan bersih, itu merupakan cara yang salah, lebih baik Anda menggunakan cara alami untuk memutihkan gigi karena tidak ada efek sampingnya.
Dan berikut beberapa cara alami memutihkan gigi agar senyum Anda tampil mempesona seperti dilansir dari laman Times Of India.
Baking Soda
Baking soda tidak dikenal sebagai pembersih universal. Tambahkan sedikit baking soda saat menyikat gigi dan sikat seperti biasa untuk mendapatkan gigi putih.
Peroksida
Ini selalu digunakan untuk membersihkan karena membasmi kuman. Gigi bisa berubah warna karena pewarna alami dalam makanan yang kita miliki dan juga karena bakteri dan kuman yang hidup pada gigi kita. Setelah menyikat gigi, berkumur dengan peroksida. Ini sangat segar dan membuat gigi jadi putih untuk sementara.
Seledri
Seledri sebagian besar terbuat dari air dan memiliki warna sendiri yang sedikit. Mengunyah seledri akan mengusir plak yang menetap di gigi Anda saat membersihkan ruang antara gigi dengan menghapus kuman dan makanan.
Cuka Sari Apel
Entah berkumur atau mencelupkan sikat gigi ke dalam cuka sari apel dan kemudian sikat gigi Anda untuk senyum lebar dan mempesona dengan penuh percaya diri.
4 Cara Mencegah Bekas Jerawat
 |
| sumber: fitnesshealthpros |
Mungkin cara tersebut bisa menghilangkan jerawat tapi apakah bekas jerawat akan hilang? Bekas jerawat dapat menghalangi kecantikan Anda, jadi sangat penting ketika Anda mulai melakukan perawatan terhadap jerawat Anda agar tidak meninggalkan bekas.
Dan berikut empat cara mencegah bekas jerawat yang baik dan benar agar wajah Anda bersinar dan memancarkan pesona kecantikan Anda.
1. Jangan Dipecahkan
Terkadang jerawat membuat Anda kesal, sehingga Anda tidak sabar dan memecahkan jerawat tersebut, tapi tahukah anda bahwa itu hal yang salah? Memecahkan jerawat dapat meninggalkan bekas hitam dan juga menyebarkan nanah sehingga jerawat Anda bertambah banyak.
2. Mencucui Wajah
Untuk mencegah jerawat dan bekas jerawat, mencuci wajah adalah cara efektif untuk menghapus jerawat dan mencegah bekas jerawat pada wajah Anda. Cuci wajah Anda dua kali sehari, hal tersebut dapat menghilangkan kotoran pada wajah Anda akibat polusi dan kotoran lainnya.
3. Hindari Sinar Matahari
Ultra violet sinar matahari dapat merusak sel-sel kulit dan mempengaruhi jerawat. Itulah sebabnya dokter menasehati orang yang berjerawat agar menghindari paparan sinar matahari.
4. Paket Wajah
Paket wajah seperti air rose, cendana dll sering digunakan banyak orang untuk menghilangkan jerawat. Sebenarnya paket wajah dapat menghilangkan jerawat sekaligus mencegah bekas jerawat. Terapkan salah satu paket wajah pada malam hari ketika Anda sedang istirahat.
Pengkabelan LAN dengan Konektor RJ-45
10base-T, 100base-TX/T4,1000base-T
Untuk
seorang administrator jaringan, nggak ada yang lebih mengesalkan
daripada setelah mencari-cari kesalahan/permasalahan pada jaringannya,
dan akhirnya menemukan bahwa ternyata kesalahannya adalah pada cara
pengkabelan.
Tulisan
ini saya susun dengan sumber beberapa buku dan website, saya
terjemahkan dan gabungkan. Semoga bisa berguna dan menolong para
administrator jaringan yang mungkin lupa ataupun belum mengetahui hal
ini.
Catatan-catatan:
1. Kabel-kabel
LAN (Local Area Network) biasa disebut dengan kabel UTP (Unshielded
Twisted Pair) dan diidentifikasi dengan menggunakan jenjang kategori
(category – CAT). Bila kita harus membuat/menginstal suatu jaringan
baru, sebaiknya kita gunakan kabel UTP kategori 5, 5e, atau 6 (kecuali
ada alasan khusus dan kuat hingga kita tidak menggunakan kabel-kabel
kategori tersebut), yang memang dibuat untuk operasi LAN 10 dan 100
Mbps.
2. Kabel-kabel UTP ada 2 macam, yaitu SOLID (SOLID) dan BERSERABUT (STRANDED).
Kedua macam UTP tersebut sesuai dengan tipe konduktor yang terdapat
ditengah kabel, disebut SOLID karena memiliki konduktor tunggal,
sedangkan yang lainnya disebut BERSERABUT karena memiliki konduktor yang
terdiri dari beberapa kawat-kawat tipis. Satu-satunya keuntungan yang
paling jelas dari penggunaan kabel UTP tipe berserabut (yang umumnya lebih mahal) adalah tipe ini sangat lentur, sehingga bisa ditekuk sampai maksimal tanpa patah konduktornya.
3. Sistem
pengkabelan 100base-TX bisa kita gunakan pada jaringan 10base-T, tapi
kebalikannya tidak selalu bisa. Maka sebaiknya gunakan SELALU standar
pengkabelan 100base-TX/T4.
4. Standar
100base-TX bisa selalu digunakan bila melakukan pengkabelan dengan
menggunakan UTP kategori 5, 5e, atau 6, dimana yang digunakan hanya 2
pasang kabel, atau 4 konduktor. Kebanyakan informasi-informasi dalam
tulisan ini menggunakan asumsi bahwa pengkabelan menggunakan UTP
kategori 5, 5e atau 6.
5. Bila
menggunakan kabel UTP kategori 3 atau 4 dengan LAN 100Mbps, harus
menggunakan standar 100Base-T4 dan memiliki beberapa keterbatasan, dan
menggunakan seluruh 4 pasang kabel, atau 8 konduktor.
6. Panjang
maksimal satu utas kabel LAN adalah 100 meter, bila panjang yang
dibutuhkan adalah lebih dari 100 meter, maka dapat digunakan switch
untuk menyambung kabel berikutnya.
Penggunaan Kabel “Straight” dan “Crossed”
Diagram berikut ini menunjukkan penggunaan umum kabel “straight” dan “crossed”.
Catatan:
Untuk
menghindari penggunaan kabel crossed, beberapa pembuat hub atau switch
menyediakan port UPLINK. Port ini memungkinkan penggunaan kabel straight
untuk menghubungkan 2 buah switch atau hub.
Tabel kode warna UTP kategori 5 dan 5e
Gambar
dan table dibawah menunjukkan kode warna normal pada kabel kategori 5,
berdasarkan dua standar yang dikeluarkan oleh TIA/EIA
10baseT Kabel Straight (PC ke HUB/SWITCH)
Kabel straight digunakan untuk menghubungkan PC atau peralatan lain ke hub atau switch. Bila untuk menghubungkan PC ke PC atau HUB ke HUB, harus menggunakan kabel crossed.
Deskripsi
kabel berikut adalah untuk pengkabelan pada kedua ujung (konektor
RJ-45), baik dengan menggunakan skema warna 568A maupun 586B untuk kabel
kategori 5(e).
|
Pin No.
|
Warna kabel
|
Nama
|
|
1
|
Putih – Orange
|
TX+
|
|
2
|
Orange
|
TX-
|
|
3
|
Putih – Hijau
|
RX+
|
|
4
|
Tidak digunakan
|
*
|
|
5
|
Tidak digunakan
|
*
|
|
6
|
Hijau
|
RX-
|
|
7
|
Tidak digunakan
|
*
|
|
8
|
Tidak digunakan
|
*
|
Catatan:
Nomor
pin yang diberi tanda bintang (*) tidak digunakan dalam jaringan
10base-T (10Mbps), dan karena pada umumnya saat ini yang digunakan
adalah jaringan 100base-T/T4 (100Mbps) maka lebih baik menggunakan
standar pengkabelan 100base-T/T4.
Kita menggunakan spesifikasi pengkabelan 100base-T4 yang bisa digunakan dalam jaringan 10base-T.
10base-T kabel Crossed (PC to PC or HUB to HUB)
Kabel crossed digunakan untuk menghubungkan PC ke PC atau HUB ke HUB. Kabel crossed kadang disebut kabel Crossover, Patch atau Jumper. Bila untuk menghubungkan PC ke HUB harus menggunakan kabel straight.
Table berikut menunjukan urutan pengkabelan pada kedua sisi/ujung di dalam konektor RJ-45 Male, pada kabel crossed.
|
Satu ujung RJ45 Male
|
Ujung lain RJ45 Male
|
|
1
|
3
|
|
2
|
6
|
|
3
|
1
|
|
4 *
|
5 *
|
|
5 *
|
4 *
|
|
6
|
2
|
|
7 *
|
8 *
|
|
8 *
|
7 *
|
Catatan:
Pada sistem 10base-T (jaringan 10Mbps), nomor-nomor dengan tanda bintang (*) tidak terpakai, tapi karena kita akan menggunakan sistem 100base-T/T4, maka untuk selanjutnya kita akan selalu mencantumkan kabel-kabel nomor 4, 5, 7 dan 8.
100base-T Kabel Straight (PC ke HUB/SWITCH)
Kabel straight digunakan untuk menghubungkan PC atau peralatan lainnya ke HUB atau Switch. Harap diingat bahwa untuk koneksi PC ke PC atau HUB ke HUB harus menggunakan kabel crossed.
Table
berikut menunjukan pengkabelan pada kedua ujung konektor RJ-45 dengan
menggunakan petunjuk warna pada kabel-kabel UTP kategori 5.
|
Pin No.
|
Warna kabel
|
Nama
|
|
1
|
Putih-orange
|
TX_D1+
|
|
2
|
Orange
|
TX_D1-
|
|
3
|
Putih-hijau
|
RX_D2+
|
|
4
|
Biru
|
BI_D3+ **
|
|
5
|
Putih-biru
|
BI_D3- **
|
|
6
|
Hijau
|
RX_D2-
|
|
7
|
Putih-coklat
|
BI_D4+ **
|
|
8
|
Coklat
|
BI_D4- **
|
Catatan:
1. Kabel-kabel dengan tanda dua bintang (**) DIPERLUKAN dalam jaringan 100Base-T4, juga untuk sistem Power-Over-Ethernet (POE).
2. Spesifikasi sistem POE ada tiga cara dimana daya (power) dikirimkan melalui kabel UTP. Dua diantara cara POE, penghantaran daya (power)
menggunakan pasangan kabel 4, 5 dan 7, 8 (bertanda dua bintang (**)
dalam tabel di atas), sedangkan cara lainnya hanya menggunakan pasangan
kabel 1,2 dan 3,6 baik untuk sinyal maupun daya. Yang umum digunakan adalah pasangan 4,5 dan 7,8 dipakai untuk menghantar daya.
100base-T Kabel Crossed (PC ke PC atau HUB ke HUB)
Kabel crossed umum digunakan untuk hubungan antar PC, atau antar HUB. Seringkali disebut sebagai kabel Crossover, Patch atau Jumper. Untuk menghubungkan antara PC dengan HUB umumnya menggunakan kabel straight.
Di bawah ini menunjukan pengkabelan pada kedua ujung konektor RJ-45 dari kabel crossed. Diagram di bawah menunjukan persilangan 4 pasang kabel UTP dan bisa digunakan pada kabel kategori 3 dan 4. Pada jaringan 100base-TX, pasangan kabel 4,5 dan 7,8 tidak perlu disilangkan.
NOTES:
1. Kebanyakan kabel crossed yang digunakan saat ini tidak menyilangkan pasangan kabel 4,5 dan 7,8. Selama tidak menggunakan kabel kategori ¾ maka sistem pengkabelan crossed seperti itu tidak akan menimbulkan masalah.
2. Ethernet gigabit menggunakan seluruh keempat pasangan kabel UTP (8 konduktor) untuk konfigurasi kabel crossed-nya, seperti gambar di atas.
Bila menggunakan POE, pada sistem POE Model A atau Alternatif A menggunakan pasangan kabel-kabel 1,2 dan 3,6 untuk data sekaligus daya. Sedangkan pada Model B atau Alternatif
1. B, menggunakan pasangan kabel-kabel 1,2
dan 3,6 untuk data, sedangkan daya melalui pasangan kabel 4,5 dan 7,8.
Umumnya POE menggunakan jembatan diode, sehingga penyilangan pada
kabel-kabel 4,5 dan 7,8 umumnya tidak ada pengaruh.
Urutan Pin Pada Konektor RJ-45
Konektor RJ-45 Male
Beberapa Petunjuk Dasar Mengenai Koneksi-koneksi RJ-45
1. Lakukan pengujian dengan penguji kabel jaringan (Cable Tester),
tidak perlu menggunakan tester mahal, yang terpenting adalah menguji
apakah kedua ujung konektor RJ-45 saling terhubung secara sempurna atau
tidak.
2. Hati-hati
saat memotong selubung luar kabel UTP, jangan sampai melukai selubung
insulasi dari masing-masing konduktor karena bisa menyebabkan terjadinya
hubungan antar konduktor (short).
3. Potong selubung luar kabel UTP sehingga masing-masing kabel konduktor terlihat maksimal kira-kira 2.5 cm.
4. Susun kabel-kabel konduktor sesuai urutan standar pengkabelan yang digunakan.
5. Ukur panjang masing-masing konduktor agar sama
panjang, jangan sampai selubung masing-masing konduktor terlihat dari
ujung plastik konektor RJ-45, karena bisa menyebabkan konduktor mudah
terluka dan menyebabkan terjadinya hubungan antar konduktor.
6. Pastikan ujung tiap konduktor menyentuh ujung konektor RJ-45 saat memasukan kabel UTP ke dalam konektor RJ-45.
7. Gunakan crimping tool yang masih bagus, agar masing-masing kaki konektor RJ-45 dapat menyentuh konduktor dengan sempurna.
8. Bila memungkin, uji/test kabel yang baru dibuat dengan penguji kabel jaringan (Cable Tester).
Umumnya
masalah koneksi dalam jaringan terletak pada konektor RJ-45, tidak
sempurnanya saat memotong selubung luar kabel UTP, atau tidak
menggunakan urutan pengkabelan standar. Gunakan konektor RJ-45 yang
berkualitas baik, lebih berhati-hati dalam memotong selubung luar kabel
UTP, serta gunakan standar pengkabelan yang baku, untuk menghindari terjadinya masalah-masalah seperti disebut di atas.
Sabtu, 03 November 2012
Konsep Tabungan dalam Islam
Tabungan dalam Islam jelas merupakan sebuah konsekwensi atau respon dari
prinsip ekonomi Islam dan nilai moral Islam, yang menyebutkan bahwa
manusia haruslah hidup hemat dan tidak bermewah-mewah serta mereka (diri
sendiri dan keturunannya) dianjurkan ada dalam kondisi yang tidak
fakir.[1]
Jadi dapat dikatakan bahwa motifasi utama orang menabung disini adalah
nilai moral hidup sederhana (hidup hemat) dan keutamaan tidak fakir.
Dalam bahasan tabungan pada ilmu ekonomi konvensional, dijelaskan bahwa tabungan merupakan selisih dari pendapatan dan konsumsi. Tanpa dijelaskan secara detil apa yang menjadi motifasi dari tabungan tersebut. Dalam teori konvensional ini, relatif terlihat bahwa tabungan merupakan sebuah konsekwensi dari pendapatan yang tidak digunakan. Sehingga fungsi tambahan menabung atau kecenderungan menabung marjinal (marginal propensity to save; MPS) menjadi MPS = 1 – MPC, dimana MPC merupakan kecenderungan mengkonsumsi marjinal (marginal propensity to consume) dari seorang individu.
Penjelasan kecenderungan tabungan ini juga disinggung dalam bahasan teori permintaan uang (money demand). Kita ketahui bahwa dalam wacana konvensional permintaan uang memiliki tiga motif utama, yaitu motif transaksi (transaction), motif berjaga-jaga (precautionary) dan motif spekulasi (speculation). Dalam Islam motif spekulasi tidak diakui, karena aktivitas ekonomi berupa spekulasi (maisir) dilarang secara syariah. Sehingga motif yang ada untuk memegang uang hanyalah motif untuk transaksi dan berjaga-jaga, atau dengan kata lain motif untuk konsumsi (memenuhi kebutuhan) dan menabung.
Tingkat tabungan dari seorang individu dalam teori Islam juga tidak terlepas dari pertimbangan kemashlahatan ummat secara keseluruhan. Pada kondisi tertentu dimana masyarakat begitu membutuhkan harta atau dana, maka individu yang memiliki dana lebih, akan mengurangi tingkat tabungannya atau lebih tepatnya mengurangi tingkat kekayaannya untuk membantu masyarakat yang kekurangan. Mekanisme ini dapat berupa mekanisme sukarela atau mekanisme yang mengikat, artinya negara memiliki wewenang dalam memaksa individu yang berkecukupan untuk membantu masyarakat yang membutuhkan, dengan mengenakan pajak khusus atau dikenal dengan nawaib[2] pada masyarakat golongan kaya. Dengan demikian tingkat tabungan dalam Islam memiliki korelasi yang kuat dengan kondisi ekonomi.
Bagaimana hubungan tingkat tabungan ini dengan tingkat investasi dalam sebuah perekonomian Islam? Tabungan dalam ekonomi Islam tidak begitu kuat dihubungkan dengan investasi. Karena ketika tabungan dimotifasi oleh alasan berjaga-jaga, hidup hemat dan sederhana, maka tidak relevan akumulasi tabungan ini kemudian digunakan untuk investasi yang mekanismenya dalam Islam menggunakan skema bagi-hasil yang memiliki risiko rugi. Risiko yang dimiliki investasi bagi hasil tidak begitu sinkron dengan alasan para pemilik uang untuk menahan uangnya berupa tabungan. Meskipun hubungan itu akhirnya terjadi akibat mekanisme perbankan syariah saat ini yang menggunakan benchmark konvensional, dimana pos tabungan berjaga-jaga masyarakat dapat digunakan oleh bank pada sisi pembiayaannya, konsekwensinya pada sisi pendanaan bank syariah memberikan bonus kepada para nasabah tabungan yang bermotif berjaga-jaga tersebut. Selain itu, berdasarkan motif dan realita masyarakat Islam seperti yang telah dijelaskan dalam pembahasan konsumsi dan permintaan, bahwa masyarakat Islam terdiri atas masyarakat muzakki, mid-income dan mustahik, dapat disimpulkan bahwa mereka yang aktif dalam menabung adalah mereka yang masuk dalam golongan muzakki dan mid-income. Dan akumulasi tabungan secara teori akan relatif kecil jika dibandingkan akumulasi investasi, yang berarti juga peran tabungan dalam perekonomian akan relatif kecil. Dengan demikian tabungan tergantung pada besarnya pendapatan yang porsinya ditentukan oleh kebutuhan berjaga-jaganya. Dan ini perlu dirumuskan lebih spesifik untuk dapat mengkalkulasikan posisi dan peran tabungan dalam perekonomian.
Sementara itu apa yang diyakini dalam konvensional bahwa tabungan atau excess income yang dimiliki oleh seseorang atau sekelompok orang akan menjadi ”potensi investasi” dapat saja dibenarkan dalam Islam, sepanjang memang kebutuhan mereka pada konsumsi pokok dan motif berjaga-jaga telah terpenuhi. Walaupun begitu menyebutkan kelebihan tersebut sebagai tabungan juga mungkin kurang tepat, karena memang ada intensi dari si pemilik untuk menggunakan kelebihan tersebut sebagai modal untuk men-generate keuntungan selanjutnya (investasi)[3]. Sehingga tabungan jenis ini merupakan potensi investasi yang harus menjadi perhatian para regulator dalam rangka membuat sebuah kebijakan, baik di sektor riil maupun di sektor moneter. Secara sederhana para regulator harus memastikan tersedianya usaha-usaha ekonomi atau produk keuangan syariah yang mampu menyerap ”potensi investasi”, sehingga waktu memegang uang oleh setiap pemilik dana akan ditekan seminimal mungkin. Dengan kata lain penyediaan regulasi berupa peluang usaha atau produk-produk keuangan syariah akan semakin meningkatkan velocity dalam perekonomian. Dengan demikian perhatian regulasi moneter tidak tertuju pada konsep money supply seperti yang dianut konvensional, tapi lebih pada velocity perekonomian.
Hubungan tabungan dan investasi dalam perekonomian Islam yang khas ini memang berbeda dengan apa yang dimiliki oleh konvensional. Sehingga perlu sebuah konsep pendekatan analisa ekonomi yang mampu memberikan penjelasan yang cukup tepat tentang posisi serta hubungan tabungan dan investasi dalam sistem ekonomi Islam, juga peran keduanya dalam memajukan kesejahteraan ekonomi.
Selain itu, satu hal yang juga patut mendapat perhatian adalah prilaku menabung dari masyarakat non-muslim dimana mereka tidak terekspos oleh risiko zakat. Dalam sebuah negara yang menerapkan sistem ekonomi Islam, masyarakat non-muslim akan juga memiliki hak dan kewajiban yang sama dengan warga muslim namun dalam bentuk yang berbeda. Perlindungan kebutuhan dasar dan hak-hak sipil lainnya tak berbeda dengan warga muslim, tapi mereka juga dikenakan kewajiban membayar kharaj (pajak tanah) dan jizyah (pajak individu) layaknya muslim membayarkan kewajibannya berupa zakat. Dengan begitu warga non-muslim juga menghadapi risiko harta idle-nya berkurang, sehingga menabung akan juga tetap terjaga pada porsi yang sama dengan tabungan warga muslim dengan motif berjaga-jaga. Sementara kelebihan uang atau harta warga non-muslim akan ”dipaksa” untuk masuk dalam mekanisme investasi yang sebenarnya. Yaitu investasi yang berkaitan dengan usaha produktif di sektor riil.
[1] Kondisi dimana diyakini akan meningkatkan potensi manusia untuk berbuat hal-hal yang tidak sesuai dengan akidah dan akhlak Islam (kufur).
[2] Pajak ini sifatnya kondisional atau berlaku sementara, artinya diberlakukan sepanjang kondisi masyarakat memerlukan pajak ini. Ketika kondisi ekonomi sudah membaik, maka pajak ini pun tidak lagi dipungut. Lihat M. Nejatullah Siddiqi, Role of the State in the Economy: An Islamic Perspective, The Islamic Foundation, Leicester UK, 1996.
[3] Definisi tabungan disini bermakna dua; pertama tabungan yang ditujukan untuk berjaga-jaga dan tabungan yang ditujukan untuk investasi. Tentu saja investasi yang produktif, bukan investasi dalam makna luas yang dilakukan oleh konvensional, dimana aktivitas spekulasi masuk dalam definisi investasi ini.
Dalam bahasan tabungan pada ilmu ekonomi konvensional, dijelaskan bahwa tabungan merupakan selisih dari pendapatan dan konsumsi. Tanpa dijelaskan secara detil apa yang menjadi motifasi dari tabungan tersebut. Dalam teori konvensional ini, relatif terlihat bahwa tabungan merupakan sebuah konsekwensi dari pendapatan yang tidak digunakan. Sehingga fungsi tambahan menabung atau kecenderungan menabung marjinal (marginal propensity to save; MPS) menjadi MPS = 1 – MPC, dimana MPC merupakan kecenderungan mengkonsumsi marjinal (marginal propensity to consume) dari seorang individu.
Penjelasan kecenderungan tabungan ini juga disinggung dalam bahasan teori permintaan uang (money demand). Kita ketahui bahwa dalam wacana konvensional permintaan uang memiliki tiga motif utama, yaitu motif transaksi (transaction), motif berjaga-jaga (precautionary) dan motif spekulasi (speculation). Dalam Islam motif spekulasi tidak diakui, karena aktivitas ekonomi berupa spekulasi (maisir) dilarang secara syariah. Sehingga motif yang ada untuk memegang uang hanyalah motif untuk transaksi dan berjaga-jaga, atau dengan kata lain motif untuk konsumsi (memenuhi kebutuhan) dan menabung.
Tingkat tabungan dari seorang individu dalam teori Islam juga tidak terlepas dari pertimbangan kemashlahatan ummat secara keseluruhan. Pada kondisi tertentu dimana masyarakat begitu membutuhkan harta atau dana, maka individu yang memiliki dana lebih, akan mengurangi tingkat tabungannya atau lebih tepatnya mengurangi tingkat kekayaannya untuk membantu masyarakat yang kekurangan. Mekanisme ini dapat berupa mekanisme sukarela atau mekanisme yang mengikat, artinya negara memiliki wewenang dalam memaksa individu yang berkecukupan untuk membantu masyarakat yang membutuhkan, dengan mengenakan pajak khusus atau dikenal dengan nawaib[2] pada masyarakat golongan kaya. Dengan demikian tingkat tabungan dalam Islam memiliki korelasi yang kuat dengan kondisi ekonomi.
Bagaimana hubungan tingkat tabungan ini dengan tingkat investasi dalam sebuah perekonomian Islam? Tabungan dalam ekonomi Islam tidak begitu kuat dihubungkan dengan investasi. Karena ketika tabungan dimotifasi oleh alasan berjaga-jaga, hidup hemat dan sederhana, maka tidak relevan akumulasi tabungan ini kemudian digunakan untuk investasi yang mekanismenya dalam Islam menggunakan skema bagi-hasil yang memiliki risiko rugi. Risiko yang dimiliki investasi bagi hasil tidak begitu sinkron dengan alasan para pemilik uang untuk menahan uangnya berupa tabungan. Meskipun hubungan itu akhirnya terjadi akibat mekanisme perbankan syariah saat ini yang menggunakan benchmark konvensional, dimana pos tabungan berjaga-jaga masyarakat dapat digunakan oleh bank pada sisi pembiayaannya, konsekwensinya pada sisi pendanaan bank syariah memberikan bonus kepada para nasabah tabungan yang bermotif berjaga-jaga tersebut. Selain itu, berdasarkan motif dan realita masyarakat Islam seperti yang telah dijelaskan dalam pembahasan konsumsi dan permintaan, bahwa masyarakat Islam terdiri atas masyarakat muzakki, mid-income dan mustahik, dapat disimpulkan bahwa mereka yang aktif dalam menabung adalah mereka yang masuk dalam golongan muzakki dan mid-income. Dan akumulasi tabungan secara teori akan relatif kecil jika dibandingkan akumulasi investasi, yang berarti juga peran tabungan dalam perekonomian akan relatif kecil. Dengan demikian tabungan tergantung pada besarnya pendapatan yang porsinya ditentukan oleh kebutuhan berjaga-jaganya. Dan ini perlu dirumuskan lebih spesifik untuk dapat mengkalkulasikan posisi dan peran tabungan dalam perekonomian.
Sementara itu apa yang diyakini dalam konvensional bahwa tabungan atau excess income yang dimiliki oleh seseorang atau sekelompok orang akan menjadi ”potensi investasi” dapat saja dibenarkan dalam Islam, sepanjang memang kebutuhan mereka pada konsumsi pokok dan motif berjaga-jaga telah terpenuhi. Walaupun begitu menyebutkan kelebihan tersebut sebagai tabungan juga mungkin kurang tepat, karena memang ada intensi dari si pemilik untuk menggunakan kelebihan tersebut sebagai modal untuk men-generate keuntungan selanjutnya (investasi)[3]. Sehingga tabungan jenis ini merupakan potensi investasi yang harus menjadi perhatian para regulator dalam rangka membuat sebuah kebijakan, baik di sektor riil maupun di sektor moneter. Secara sederhana para regulator harus memastikan tersedianya usaha-usaha ekonomi atau produk keuangan syariah yang mampu menyerap ”potensi investasi”, sehingga waktu memegang uang oleh setiap pemilik dana akan ditekan seminimal mungkin. Dengan kata lain penyediaan regulasi berupa peluang usaha atau produk-produk keuangan syariah akan semakin meningkatkan velocity dalam perekonomian. Dengan demikian perhatian regulasi moneter tidak tertuju pada konsep money supply seperti yang dianut konvensional, tapi lebih pada velocity perekonomian.
Hubungan tabungan dan investasi dalam perekonomian Islam yang khas ini memang berbeda dengan apa yang dimiliki oleh konvensional. Sehingga perlu sebuah konsep pendekatan analisa ekonomi yang mampu memberikan penjelasan yang cukup tepat tentang posisi serta hubungan tabungan dan investasi dalam sistem ekonomi Islam, juga peran keduanya dalam memajukan kesejahteraan ekonomi.
Selain itu, satu hal yang juga patut mendapat perhatian adalah prilaku menabung dari masyarakat non-muslim dimana mereka tidak terekspos oleh risiko zakat. Dalam sebuah negara yang menerapkan sistem ekonomi Islam, masyarakat non-muslim akan juga memiliki hak dan kewajiban yang sama dengan warga muslim namun dalam bentuk yang berbeda. Perlindungan kebutuhan dasar dan hak-hak sipil lainnya tak berbeda dengan warga muslim, tapi mereka juga dikenakan kewajiban membayar kharaj (pajak tanah) dan jizyah (pajak individu) layaknya muslim membayarkan kewajibannya berupa zakat. Dengan begitu warga non-muslim juga menghadapi risiko harta idle-nya berkurang, sehingga menabung akan juga tetap terjaga pada porsi yang sama dengan tabungan warga muslim dengan motif berjaga-jaga. Sementara kelebihan uang atau harta warga non-muslim akan ”dipaksa” untuk masuk dalam mekanisme investasi yang sebenarnya. Yaitu investasi yang berkaitan dengan usaha produktif di sektor riil.
[1] Kondisi dimana diyakini akan meningkatkan potensi manusia untuk berbuat hal-hal yang tidak sesuai dengan akidah dan akhlak Islam (kufur).
[2] Pajak ini sifatnya kondisional atau berlaku sementara, artinya diberlakukan sepanjang kondisi masyarakat memerlukan pajak ini. Ketika kondisi ekonomi sudah membaik, maka pajak ini pun tidak lagi dipungut. Lihat M. Nejatullah Siddiqi, Role of the State in the Economy: An Islamic Perspective, The Islamic Foundation, Leicester UK, 1996.
[3] Definisi tabungan disini bermakna dua; pertama tabungan yang ditujukan untuk berjaga-jaga dan tabungan yang ditujukan untuk investasi. Tentu saja investasi yang produktif, bukan investasi dalam makna luas yang dilakukan oleh konvensional, dimana aktivitas spekulasi masuk dalam definisi investasi ini.
Langganan:
Postingan (Atom)
